Lo cierto es que de este electorado que vota a Melenchon, un 60% lo había votado para las elecciones de la Asamblea Nacional[10]. Byung-Chul Han y el retroceso ante lo real.

Reflexiones sobre la noción de comunidad. CM: Está bien. Conductor: ¿Alain de Benoist, en dos minutos? CM: Absolutamente. Para hablar de pueblo y de poder al mismo tiempo tenemos que hablar de pueblo en términos de soberanía popular. Y hay dos grandes modos, digámoslo así, de conceptualizar el pueblo, de teorizar acerca del pueblo: el ethnos y el demos. AB: Cordialmente, lo que quisiera poner en cuestión es qué tipo de vocabulario estamos poniendo en juego, porque se trata de términos que se han vuelto vacíos. [8] Posiblemente se refiera al conocido discurso brindado el 11 de abril de 1882 en la Sorbona por Ernst Renan“¿Qué es una nación?”.

La globalización liberal no ha hecho más que agravar la situación, ya que implica el encuentro entre el trabajador europeo y aquel desafortunado que trabaja a jornada completa por una ínfima cantidad de dinero. Para mí, sin embargo, es muy importante reconocer que hay un “ellos”. Quisiera poner atención a la cuestión de la democracia: demoskratos. Y es esa la articulación con un sentido de equivalencia que está atrás de esta noción de “New Deal” pero también sabemos bien que esta idea puede ser malversada. AB: Tal cosa que usted ha dicho es muy exacta. AB: Yo lo que digo es que mi concepción del populismo es menos inclusiva… Pero tampoco es una concepción de exclusión. Y, sin embargo, no tenemos palabras para conceptualizar esta realidad, pero podemos decir que en este marco lo que tiene lugar es un “desclasamiento” de las clases mayoritarias, que es algo totalmente nuevo y triunfante respecto del fordismo.

Con esto estoy totalmente de acuerdo. Y es esta presencia del pueblo, a la vez como ethnos y como demos, lo que permite que podamos adscribirle una dimensión mítica, porque de esa manera se da un imaginario simbólico que liga a los miembros, que define la pertenencia común, o la base de la pertenencia, todo lo que tiene que ver con la historia común y de la aspiración a lo común, porque lo común es finalmente aquello que está como nexo, como ligazón, en el populismo.
[12] Streeck, W. (2016). Tal movimiento intentó ampliar la base ideológica de Die Linke adoptando algunas de las consignas que consiguieron ser representadas por la AfD (Alternative für Deutschland) de cara a las elecciones. Para mí tiene que ver con una crisis de hegemonía. Alain y yo, en cambio, hablamos del populismo de una manera más positiva pero, evidentemente, sostenemos al mismo tiempo desacuerdos. El pueblo se puede construir a partir de lo que ya está ahí y solo porque existe a partir de lo que ya existe es que se hace importante. En España es muy claro que obtuvieron muy buen resultado al principio todos los que tomaron una estrategia populista y esta ha sido la razón de la disputa entre Íñigo Errejón y Pablo Iglesias: Pablo Iglesias ha decidido hacer una coalición con Izquierda Unida, que es la extrema izquierda tradicional y, a partir de ese momento, no ha hecho otra cosa que declinar… Por ejemplo, en las últimas elecciones, estas que fueron en abril de este año -mayo y abril, porque fueron dos-, en Madrid, por ejemplo, en la elección autonomista[11], donde Errejón decidió no seguir la línea de Iglesias porque veía que no tendría buenos resultados. Intelectuales sin brújula. De pandemias y otros demonios. No es ese un tema en el que estén en desacuerdo, CM: No, no, ciertamente.

AB: Usted está al mismo tiempo con y contra Schmitt. La pandemia, la interpelación al paradigma tecnocientífico-económico y la Comunidad Organizada, Storni y los intereses argentinos en el mar, “Estados Unidos está en guerra con China. Claro, porque si vamos a votar entre Coca-cola y Pepsi-cola, ello no representa alternativa alguna. Aquello que sucede con “Francia insumisa”. ¿Qué quiero decir? Este es un debate acerca del que he escrito. La gente apunta a la solución de los problemas ligados a la seguridad, al barrio, el empleo… Todo esto en respuesta, como reacción a un sistema para el que esa gente ha devenido invisible e inaudible, un sistema por el que la oligarquía, que tiene una dimensión modélica, transnacional, se desplaza por los hoteles de Europa, hasta por los de África, simplemente porque son los que pueden hacerlo, simplemente. Cuando hablo de pos-democracia hablo de una situación en donde las dos son puestas en cuestión.

Pero, lo que quisiera…. ¿Y qué es lo que se descubre? https://www.youtube.com/watch?v=9E_9c8B1cPg, Nosotros y los otros: problemática de la identidad, Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios, “Identidad y soberanía: contra el mundo posmoderno” de Aleksandr Dugin, “Geopolítica Existencial” de Aleksandr Dugin. Pero “la ecología” puede articularse de maneras muy diferentes, CM: Podemos tener una ecología autoritaria, una ecología…, AB: Usted puede responderle a eso con la teoría del decrecimiento, que está en marcha…. AB: Es simple. AB: Bueno, hemos hecho aquí una disputa maratónica. Al hablar de populismo, yo afirmo la idea que Ernesto Laclau ha defendido en La razón populista. CM: Sí, pero hay algo más allá de que sea en común. CM: Jaja. Conductor: A mi derecha está Alain de Benoist.
Es El momento populista, y esto se debe a que, por un lado, el populismo encarna un dato de la realidad,… y eso es interesante. CM: Es eso, justamente, lo que he llamado pos-política. ( Cerrar sesión /  Así, hay una transformación estructural de la existencia para una parte mayoritaria de la población.

Conductor: Exactamente.


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