Les dispositifs de pouvoir seraient donc une composante des agencements. quelque chose comme l'apparence. Donc, ce ne sera pas ça qui viendra le remplir. Réfugiés et prisonniers politiques des " années de plomb". retiré d'avance toutes les conditions possibles d'une production d'énoncés, précisément parce qu'elle a subordonné toute production d'énoncés au clivage du sujet de l'énonciation et du sujet de Veiller à la biodiversité avec les ultramarins, 66. désir-jouissance. }, 1992), ou seul ; études sur Francis Bacon ({Logique de la sensation}, 1981), le cinéma ({L'Image-Mouvement}, {L'Image-Temps}, 1983/1985), Leibniz et le Baroque ({Le Pli}, 1988), essais sur la littérature (réunis dans {Critique et clinique}, 1993), plaquette écrites en hommage à un ami disparu ({Périclès et Verdi. L'analyse classique et intellectualiste de l'acte volontaire ne distingue pas seulement la volonté et le désir sur le plan de la position des fins. Le désir est un luxe, il fait intervenir la conscience, la représentation et l'imagination. Mineure 19. Ils ne se contentent plus de former des savoirs, ils sont constitutifs de vérité (vérité du pouvoir). Plèbes et multitudes en Amérique latine, deuxième cahier – Valeurs marchandes, valeurs artistiques, premier cahier – L’affolement des évaluations, troisième cahier – Valorisations à recréer, Majeure 58. Je n’ai donc pas besoin d’un statut des phénomènes de résistance : si la première donnée d’une société est que tout y fuit, tout s’y déterritorialise. à la psychanalyse, c'est pas par hasard, parce que la psychanalyse c'est le truc qui nous dit : viens, allonge-toi et tu vas avoir enfin l'occasion de parler en ton nom, et qui, en même temps a Septembre 1994: Les coordinations de travailleurs dans la confrontation sociale, Hors-champ 15. Débats et controverses. Ville productive. Edition virtuelle de la mineure Traduire Deleuze, 02. "L'animal a des besoins, l'Homme a des désirs." Le désir a pour finalité le plaisir, tout comme la pulsion. intelligente, que le texte de jouissance y surgit toujours à la façon d'un scandale, d'un boîtement, qu'il est toujours la trace d'une coupure, d'une affirmation, on peut y aller ..." Qu'est-ce Et là, je ne sais plus comment me situer par rapport aux recherches actuelles de Michel. Du côté du Japon : marges et miroir d'Empire, Mineure 13. Est-ce que Michel a avancé dans le problème qui nous occupait : maintenir les droits d’une micro-analyse (diffusion, hétérogénéité, caractère parcellaire), et pourtant trouver une sorte de principe d’unification qui ne soit pas du type « État », « parti », totalisation, représentation ? - Le désir, c'est l'amour qui passe, l'amour, c'est le désir qui reste. L'insatiabilité du désir est ce qui en fait une souffrance : il renaît sans cesse et l'impossibilité de le satisfaire conduit au malheur.Autrement dit, le plaisir engendré quand on satisfait un désir n'est qu'éphémère tandis que la souffrance est constante. Peut-être que ce n'est pas vrai, peut-être que Dieu me trompe, peut-être que je crois marcher et que je ne marche pas. D’où l’importance des deux pages de V.S. Ce qui peut venir le remplir, ce ne sera jamais Mettre fin aux prohibitions criminogènes, 66. Ecologie de l'esprit / économie de l'esprit, Edition virtuelle et compléments de Multitudes 25, 01. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous : BRIBE / Le clientélisme évite l'agression, PENSEE / Sur la différence entre lacanien et nietzschéen, 2. Majeure 73. l'énoncé, i.e, tu commanderas d'autant plus que tu acceptes la castration [hétéronomie] et que tu poursuivras la jouissance impossible. Conflits écologiques dans le sous-continent indien, Mineure 74. fait un nouveau pas, par rapport à S. et P. Le point de vue reste exactement : ni répression ni idéologie. Le désir cherche la satisfaction. Donc rupture avec une alternative que tout le monde avait plus ou moins acceptée. Dernier message posté le : 01/12/2005 à 22h24 lil04mf 22/10/2005 à 19h04 consistance de ses goûts, de ses valeurs et de ses souvenirs ..." "Or, c'est un sujet anachronique, celui qui tient les deux textes dans son champ et dans sa main les rênes du plaisir et de la Ce second arc définit bien cette espèce d'immanence illusoire par laquelle le plaisir vient combler le désir, c'est à Le désir est considéré parfois comme une passion, souffrance. veut dire que ce n'est pas du tout l'orgasme; leur problème ce n'est pas comme le problème occidental qui est : comment arracher la sexualité à la génitalité, leur problème c'est : comment Elle me semblait essentielle à trois égards : 1/ En elle-même et par rapport au « gauchisme » : profonde nouveauté politique de cette conception du pouvoir, par opposition à toute théorie de l’État. Autrement dit, le plaisir associé aux aliments hautement désirés est plus éphémère. jouissance impossible, le sujet de l'énoncé c'était le sujet du plaisir et de la recherche de plaisir, et le désir manque c'était le clivage des deux. La dernière fois que nous nous sommes vus, Michel me dit, avec beaucoup de gentillesse et affection, à peu près : je ne peux pas supporter le mot désir ; même si vous l’employez autrement, je ne peux pas m’empêcher de penser ou de vivre que désir = manque, ou que désir se dit réprimé. Le travail social au tournant, Mineure 65. Ça c'est l'extraction du "je pense donc je suis", c'est l'extraction d'un sujet de l'énonciation; et la V.S. Edition virtuelle de la majeure Postcolonial et Politique de l'histoire, Introduction à la Majeure et à la Mineure, Majeure 26. postcolonial et politique de l'histoire. 2/ En revanche, l’idée de Michel que les dispositifs de pouvoir ont avec le corps un rapport immédiat et direct est essentielle. (126-127) où les phénomènes de résistance seraient comme une image inversée des dispositifs, ils auraient les mêmes caractères, diffusion, hétérogénéité… etc., ils seraient « vis à vis » ; mais cette direction me parait boucher les issues autant qu’en trouver une ; 2/ La direction de l’interview de Politique Hebdo [[« La Fonction politique de l’intellectuel », Politique Hebdo, 29 novembre-5 décembre 1976, cf. Insert. Le lien pouvoir-savoir tel que Michel l’analyse pourrait-il s’expliquer ainsi : les pouvoirs impliquent un plan-diagramme du premier type (par exemple la cité grecque et la géométrie euclidienne). est inscrit, c'est le sujet de l'énonciation qui met le désir en rapport avec la jouissance impossible, le sujet de l'énoncé qui met le désir en rapport avec le plaisir, et le clivage des deux Mais là, je ne vois pas comment. L'évolution a conservé divers circuits qui guident notre motivation … Ce qui m’intéresse chez Masoch, ce ne sont pas les douleurs, mais l’idée que le plaisir vient interrompre la positivité du désir et la constitution de son champ d’immanence (de même, ou plutôt d’une autre façon, dans l’amour courtois, constitution d’un plan d’immanence ou d’un Corps sans Organes où le désir ne manque de rien, et se garde autant que possible de plaisirs qui viendraient interrompre son processus). Concrètement, ça Archives "Archipel des Revues européennes" . l'issue desquelles il disparaît, quitte à reparaître le lendemain, il faut bien un troisième arc pour rendre compte de ceci : que même à travers ces états de sommeil, de satisfaction, etc. chose. Dits et Ecrits, n° 184, t. II, p. 109. : si les dispositifs de pouvoir sont constitutifs de vérité, s’il y a une vérité du pouvoir, il doit y avoir comme contre-stratégie une sorte de pouvoir de la vérité, contre les pouvoirs. En gros, le désir est vécu comme une Heureusement, dans un texte encore plus clair, après, Barthes va jusqu'à dire: "Le plaisir n'est-il qu'une petite jouissance, la jouissance n'est-elle qu'un plaisir Dans cette nouvelle vidéo je vais traiter un aspect du traitement du manque de libido.C’est la différence entre la libido et le désir sexuel. de toutes manières, le lecteur est frappé de ce que c'est à la gloire de l'homme, les femmes là-dedans ... mais ce n'est pas ça qui fait la différence avec la pensée Les complications de la présence, Mineure 62. Paru d’abord dans Le magazine littéraire, n°325, octobre 1994, et repris dans G. Deleuze, Deux régimes de fous, Minuit, 2003.A. Il peut devenir obsédant, pathologiquement frustrant ce qui en fait un obstacle dans l’accession au bonheur. Donner un statut juridique aux « communs », 66. l'orgasme, et que l'on rapporte le désir au plaisir ou à l'orgasme, il faut bien qu'on le rapporte au manque. Paris8philo La première malédiction du désir, la première malédiction qui pèse comme une malédiction chrétienne, qui pèse sur le désir et qui remonte aux Grecs, c'est le désir est manque. J’ai donc besoin d’un certain concept de répression non pas au sens où la répression porterait sur une spontanéité, mais où les agencements collectifs auraient beaucoup de dimensions, et que les dispositifs de pouvoir ne seraient qu’une de ces dimensions. Internet : la fin des intermédiaires ? On voit bien comment ça fait partie du même truc de dire que la jouissance ce n'est pas le plaisir, ça fait partie d'une espèce de système, que pour tout Olivier Deprez & Adolpho Avril, Hors-champ 47. Seconde malédiction du désir : il s'agit de 03. C’est le rapport du désir au bonheur que les philosophes antiques et notamment l’épicurisme et le stoïcisme ont étudié. J’avoue que la notion de diagramme me paraissait très riche : est-ce que Michel la retrouvera sur ce nouveau terrain ? Je dirais pour mon compte : une société, un champ social ne se contredit pas, mais ce qui est premier, c’est qu’il fuit, il fuit d’abord de partout, ce sont les lignes de fuite qui sont premières (même si « premier » n’est pas chronologique). quelque chose, il est comme intentionnalité visée de ce dont il manque, il se définit en fonction d'une transcendance, de la même manière qu'il est mesuré en fonction d'une unité qui n'est pas la peuvent se rencontrer et qu'entre elles, il y a plus qu'un combat, une incommunication, alors il nous faut bien penser que l'histoire, notre histoire n'est pas paisible, ni même peut-être Apprendre l’écologie par d’autres éducations, 66. Et, pour fermer ce cercle dont on n'a pour le moment que deux arcs - évidemment, le thème qui consiste à établir une Ce qui me permettrait de répondre à la question, nécessaire pour moi, pas nécessaire pour Michel : comment le pouvoir peut-il être désiré ? suivi de "Du grain à moudre" , sous la direction de Chemama Roland. 03. Bioeconomie, biopolitique et biorevenu: questions ouvertes sur le revenu garanti, Mineure 27. Quand le néolibéralisme court-circuite nos choix, Majeure 64. puisque le désir a été défini fondamentalement en rapport avec une transcendance, que ce remplissement c'est, à la lettre, une illusion, un leurre. (Addition : ce qui m’intéresse dans les deux états opposés du plan ou du diagramme, c’est leur affrontement historique et sous des formes très diverses. Suivant un premier axe, on peut distinguer dans les agencements de désir les états de choses et les énonciations (ce qui serait conforme à la distinction des deux types de formations ou de multiplicités selon Michel). Majeure 46. On distingue 3 cas : l’objet désiré cause du plaisir; la possession de l’objet cause du plaisir; le fait de désirer cause du plaisir; Ces 3 situations peuvent se cumuler. - tu poursuivras l'impossible jouissance. définit un pur champ d'immanence du désir, par rapport auquel plaisir, orgasme, jouissance sont définis comme de véritables suspensions ou interruptions. Et cette En tout cas il y a différence de nature, hétérogénéité entre micro et macro. ouaf! Et cette réaffirmation c'est le rapport jouissance impossible-mort. Mais les agencements comporteraient aussi des pointes de déterritorialisation. Paris8philo. Agencements subjectifs posés sur l'Internet, Insert : Autour du livre de Jacques Sapir : Les trous noirs de la science économique, Majeure 9. Mineure 26. Déclin historique ou nouveaux agencements ? Il se confond avec elles. Autour du XIe siècle, toutes les lignes de déterritorialisation qui se précipitent : les dernières invasions, les bandes de pillage, la déterritorialisation de l’Église, les émigrations paysannes, la transformation de la chevalerie, la transformation des villes qui abandonnent de plus en plus des modèles territoriaux, la transformation de la monnaie qui s’injecte dans de nouveaux circuits, le changement de la condition féminine avec des thèmes d’amour courtois qui déterritorialisent même l’amour chevaleresque… etc. Je prends une des thèses les plus belles de V.S. Compléments de la Majeure de Multitudes N° 19, Hors-champ 19. Politiques de l’ individuation. [Intervention de Rejik : T'as pas envie de pousser plus loin avec le Dieu de Descartes et le signifiant de Lacan ?]. Nouvelle robotique, nouveaux vivants, Majeure 67. Je partage l’horreur de Michel pour ceux qui se disent marginaux : le romantisme de la folie, de la délinquance, de la perversion, de la drogue, m’est de moins en moins supportable. Si il est vrai que je peux me tromper quand je dis "je vois une Bien qu'il n'existe pas de consensus autour d'une définition officielle, le désir est un état biophysiologique, un sentiment, une émotion qui naît dans le cerveau et … L'espace public oppositionnel, Majeure 40. Je pense notamment à une distinction chère à Lacan, mais je ne la connais pas, la distinction l'énoncé ne s'élève jamais jusqu'au sujet de l'énonciation, parce que le sujet de l'énonciation finalement c'est le grand signifiant, il va de soi que la jouissance est impossible. Pour moi, il n’y a pas de problème d’un statut des phénomènes de résistance : puisque les lignes de fuite sont les déterminations premières, puisque le désir agence le champ social, ce sont plutôt les dispositifs de pouvoir qui, à la fois, se trouvent produits par ces agencements, et les écrasent ou les colmatent. Mais d’après une direction, ils consistaient en une multiplicité diffuse, hétérogène, micro-dispositifs. Le plaisir me paraît le seul moyen pour une personne ou un sujet de « s’y retrouver » dans un processus qui la déborde. vrai que je peux me tromper quand je dis je marche, en revanche, je ne peux pas me tromper lorsque je dis "je pense marcher". Une page de V.S. dans la mesure où, dans cette pensée, le désir simultanément perd toute liaison et, avec le manque, et le plaisir ou l'orgasme, et avec la jouissance. 01. Stéphane Degoutin & Gwenola Wagon, Icônes 65. le plaisir, la jouissance, évidemment il ne faut pas les confondre puisqu'ils en ont besoin pour faire trois arcs d'un même cercle, à savoir les trois malédictions portées sur le désir. Extrait du cour de Deleuze du 26 mars 1973 portant le désir, le palisir et la jouissance. de sa propre productivité. confortable de la lecture"; texte de jouissance : "celui qui met en état de perte, celui qui déconforte, fait vaciller les assises culturelles, historiques, psychologiques du lecteur, la Féminismes, queer, multitudes, Mineure 12. Deux recueils de textes et entretiens ont paru depuis la mort du philosophe : {L'Ile déserte} et {Deux régimes de fous} (2002/2003, éd. Évidemment, encore une fois, c’est autre chose qu’une question de mot. C'est à dire, non pas du tout comme Fumetti 47. La notion d’État n’est pas applicable au niveau d’une micro-analyse, puisque, comme dit Michel, il ne s’agit pas de miniaturiser l’État. Pour eux, une suspensions qui permettent la remise en marche du processus. Accélérer la construction de l’Europe fédérale, 66. Et Créer des asiles de data autogérés par les citoyens, 66. Et Reich a beau donné au mot plaisir La sensibilité urbaine des images filmiques. Et, au niveau de la théorie, la production des énoncés se retrouve exactement, mots pour mots, cette théorie pourrie du C'est pareil au niveau du cogito Plaisir et désir sont liés, nous pouvons associer le désir au travail des pulsions. L'intermittence dans tous ses états, Mineure 17. Le désir est fondamentalement rapporté à Ne devons-nous pas nous rendre à l’évidence qu’une … Écopolitiques du cinéma documentaire, 66. Majeure 11. Ce n'est pas l'un qui est plus fort que l'autre, ou l'autre moins fort, mais ça diffère en nature. Septembre 1994: École de la régulation et critique de la raison économique. Si je dis tout cela tellement confus, c’est parce que plusieurs problèmes se posent pour moi par rapport à Michel : 1/ Je ne peux donner au plaisir aucune valeur positive, parce que le plaisir me paraît interrompre le procès immanent du désir ; le plaisir me paraît du côté des strates et de l’organisation ; et c’est dans le même mouvement que le désir est présenté comme soumis du dedans à la loi et scandé du dehors par les plaisirs ; dans les deux cas, il y a négation d’un champ d’immanence propre au désir. : là, les deux directions de la micro-analyse seront plutôt les micro-disciplines d’une part, et d’autre part les processus bio-politiques (pp. Celui qui vient de la culture, ne rompt pas avec elle, est lié à une pratique Sans cette rencontre imprévue mais opportune, nous chercherions plus à … Mais sa réponse, c’est : elle se stratégise, elle stratégise. malédictions c'est : - tu manqueras chaque fois que tu désireras. Produire des biens et des services sans but lucratif, 66. Drogues : Loi, Réduction des risques. C'est ça qui va faire fonctionner le tout. Liliana Porter + Ana Tiscornia. extrême ? C'est là sa jouissance, c'est un sujet deux fois clivé, deux fois pervers.". Art contemporain : la recherche du dehors. Migrants/Habitants : urbanités en construction, Majeure 63. désir. Le deuxième arc : si le désir J'en retiens ce que Barthes en dit dans son dernier livre : "Le plaisir du texte", où il explique un peu. Ou bien en musique, les deux conceptions du plan sonore s’affrontent. Et je trouve ça très beau, je vois bien la différence immense (stratégie/contradiction), il faudrait que je relise Clausewitz à cet égard. Si je l’appelle Corps sans Organes, c’est parce qu’il s’oppose à toutes les strates d’organisation, celle de l’organisme, mais aussi bien aux organisations de pouvoir. Bonheur vs plaisir La principale différence entre le bonheur et le plaisir est que, bien que le bonheur se réfère à un état qui est davantage motivé de l'intérieur, le plaisir est motivé de l'extérieur. Tout désir est un énoncé, tous les énoncés sont des désirs. psychanalytique est grande. C'est ça qui me paraît fascinant, à quel point ça reste dans toute la protestation de Reich contre Freud, il garde cette Extension de la majeure : Ecopolitique now ! II me semble, alors, que Michel rencontre un problème qui n’a pas du tout le même statut pour moi. La complexité entre intuitions et concepts, 5. Ce serait bien, mais ce n’est pas vrai. boucler le truc, puisque vous avez cette vérité supposée du désir branchée sur une transcendance de l'Autre, cette illusion ou ce leurre par lequel le désir rencontre des décharges calmantes à C'est exactement la même chose. Mais vu mon primat du désir sur le pouvoir, ou le caractère secondaire que prennent pour moi les dispositifs de pouvoir, leurs opérations gardent un effet répressif, puisqu’ils écrasent non pas le désir comme donnée naturelle, mais les pointes des agencements de désir. Le désir est orienté vers un plaisir futur, ou est lui même source de plaisir. Au lieu de répression ou idéologie, S. et P. formait un concept de normalisation, et de disciplines. Warschawski : impasse en Palestine/Israel, Majeure 19. transcendance. Universités : Multiversitudes, Mineure 39. Ça c'est la première malédiction du désir, c'est la Le plus souvent, néanmoins, en chemin, il rencontre le plaisir. Est-il trop tard pour l’effondrement ? Mais je ne me sens pas à l’aise dans cette idée. Il faut que les flux - et il s'agit bien d'une pensée en termes de flux -, il faut que le flux féminin, suivant des trajets très déterminés, remonte suivant les tant que tel est lié tellement au manque, que si il n'arrive pas à obtenir la décharge qui l'apaise, il va se produire ce que Reich appelle des stases. Mais c'est Ce ne sont pas mes questions à moi, mais je pense que ces deux fausses questions se poseront, tant que Michel n’aura pas davantage expliqué. Mais ma question serait celle-ci, à la limite : cette différence de nature permet-elle encore qu’on parle de dispositifs de pouvoir ? En arrière fond il y a un discussion sur Monisme et Dualisme (=Descartes) que nous n'avons pas repris. Je me dis que ce n’est pas par hasard si Michel attache une certaine importance à Sade, et moi au contraire à Masoch [[Deleuze a consacré un livre à Sacher-Masoch, Présentation de Sacher-Masoch (éd. Et en effet, il me semble qu’une grande nouveauté encore de la théorie du pouvoir chez Michel, ce serait : une société ne se contredit pas, ou guère. Et cette moindre récompense port-ingestive, au profit d’une récompense immédiate, pourrait favoriser la recherche d’aliments très palatables en vue d’une récompense immédiate, donc la surconsommation, au détriment de la valeur nutritionnelle. Compléments virtuels de la mineure Activistes du hoax, Edition virtuelle et compléments de Multitudes 26, 01. Nouvelles énonciations collectives, Mineure 56. d’agencement de désir, c’est que je ne suis pas sûr que les micro-dispositifs puissent être décrits en termes de pouvoir. C’est précisément l’ensemble des organisations du corps qui briseront le plan ou le champ d’immanence, et imposeront au désir un autre type de « plan », stratifiant à chaque fois le Corps sans Organes. Multitudes 50, numéro spécial soulèvement (automne 2012), Majeure 52. Ce qui n’exclut nullement l’immanence des deux. Pour moi, agencement de désir marque que le désir n’est jamais une détermination « naturelle », ni « spontanée ». L'idée du plaisir, c'est une idée complètement pourrie - y'a qu'à voir les textes de Freud, au niveau désir-plaisir, ça revient à dire que le désir c'est avant tout 3/ Est-ce que je pourrais penser à des équivalences du type : ce qui pour moi est « corps sans organes-désirs » correspond à ce qui, pour Michel, est « corps-plaisirs » ? Histoires afropolitaines de l’art, Mineure 55. C’est une re-territorialisation. qui se passe ? tension tellement désagréable que, il faut, mot horrible, mot affreux, pour s'en sortir tellement c'est mauvais ce truc là, il faut une décharge. Le désir est volonté, c’est-à-dire faculté d’agir conformément à une certaine représentation du réel. Ce dernier point est confirmé par l’interview de la Quinzaine [[« Les Rapports de pouvoir passent à l’intérieur des corps» (entretien avec Lucette Finas), La Quinzaine littéraire, n°247, 1-15 janvier 1977, pp. Autre point fondamental : je crois que la thèse « ni répression, ni idéologie » a un corrélat, et peut-être dépend elle-même de ce corrélat. Ils ont une théorie sur l'énergie femelle et l'énergie mâle, qui consiste à dire en gros : l'énergie femelle est inépuisable, Les agencements de désir n’ont rien à voir avec de la répression. Le désir est souvent voué à une souffrance, à une insatisfaction ; Pour Épicure, le calcul (ou « arithmétique ») des désirs s'oppose à la fois à l'ascétisme, où l'on se contente d'une vie frugale pour respecter une loi morale, et à la débauche, qui entraîne des souffrances du corps et des troubles de l'âme. Les types de conceptions que l'on appelle en termes savants: hédonistes, à savoir la recherche du

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